운동과 접속

2010 성미산 생태캠프 - 8.7~8.8 / 성미산을 지키자!

lud — Tue, 03 Aug 2010 13:46:23 +0900

성미산대책위원회 > 포크레인 가동 시작/천막농성 소식

lud — Fri, 11 Jun 2010 00:46:52 +0900

첫삽 뜬 성미산…"생태공원을 지켜주세요"

2010-06-08 22:49 CBS사회부 김효은·김정남 기자

성미산에 초중고 이전을 계획 중인 학교법인 홍익학원이 본격적인 평탄화 작업에 나서면서 성미산 주민들이 거세게 반발하고 있다.

성미산 대책위원회는 8일 "이날 재단 측이 굴삭기로 성미산의 흙을 깎아내려 나무 10여 그루가 뿌리째 뽑혔다"면서 "자연숲을 간직한 성미산이 훼손될 일촉즉발의 위기에 처했다"고 주장했다.

대책위에 따르면 주민 50여 명이 굴삭기를 저지하는 과정에서 홍익학원 측 건설사 관계자 20여 명과 서로 밀치는 등 물리적 충돌이 일어나기도 했다.

이에 대책위는 오후부터 천막을 치고 추가 벌목 작업이 이뤄지는지 여부를 감시하고 있다.
대 책위 관계자는 "앞으로 24시간 천막에 상주하면서 성미산의 훼손을 막을 예정"이라며 "홍익학원은 지금이라도 주민들과의 대화에 성의 있는 모습을 보여야 한다"고 목소리를 높였다.

이런 가운데 서울시교육청은 지난달 20일 홍익학원의 학교 건축 실시계획인가를 허가해 주민들의 반발을 불러일으켰다.

[출처] <노컷 뉴스>"생태공원을 지켜주세요"|작성자 성미산주민대책위원회

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▲ 쓰러진 성미산 나무 6월 8일 오전 11시경 성미산에 굴삭기가 들어와서 언덕을 깎아 나무가 뿌리째 뽑혀 쓰러졌다.

성 미산

서울 성미산에 굴삭기가 들어와 산비탈을 휩쓸어 나무가 뿌리째 뽑혀 쓰러졌다.

8일 오전 11시경 주민의 제보를 받고 성미산대책위가 산에 올라갔을 때는 이미 십여 그루의 나무가 쓰러져 있었다. 성미산대책위 몇 사람이 급하게 공사를 막긴 했지만, 이미 나무는 뿌리째 뽑혀나가 처참하게 쓰러져 있었다.

성미산 인근 주민들과 성서초교 학부모들, 성미산마을에 사무실이 있는 환경정의 활동가들이 연락을 받고 모여들었다. 이들은 오후 2시가 넘을 때까지 교직원으로 보이는 홍익재단 관계자들과 홍익초중고 시공사로 지정된 쌍용건설 관계자들과 대치했다. 성미산에 생태수업을 나왔던 성미산학교 학생들과 교사들은 쓰러진 나무를 보며 "당신들 집 앞마당의 나무라도 이렇게 처참하게 죽이지는 않을 것"이라며 안타까워했다.

▲ 성미산대책위 텐트 바로 아래에 있는 쓰러진 나무 커다란 나무가 꺾여 쓰러졌다. 뿌리가 드러나고 굵은 가지가 부러진 나무가 말한다. 무엇을 하려는 것이냐고

성 미산

성미산대책위, 성미산훼손을 저지하기 위한 천막을 치다

성미산대책위는 성미산의 훼손을 막기 위해서 건설사 직원과의 몸싸움을 벌이며 훼손되지 않은 성미산의 끝자락에 천막을 쳤다. 이 땅은 분명 홍익재단의 사유지다. 하지만 성미산대책위는 성미산을 단순히 한 개인의 사유지가 아니라 성미산 마을주민과 마포구민, 크게는 서울시민이 공공으로 가꾸고 누려야 하는 산이며 많은 생명을 품은 자연숲이라고 보고 있다.

따라서 성미산 나무를 죽이는 것은 시민의 공공자원을 훼손하는 것이며, 우리가 살아가는 환경을 파괴하는 행위라고 규정하고, 이를 저지하고 성미산을 지키기 위해 위험하기 짝이 없는 산비탈에 텐트를 치고 24시간 이곳을 지키겠다는 것이다.

아직도 햇살이 뜨거운 오후 4시, 십여 명의 사람들이 모여있는 성미산 지키기 텐트에 한 할머니가 오셔서 만 원을 건네주셨다. 2003년 서울시가 성미산에 배수지를 지으려는 계획을 막아냈을 때에도 마음을 함께 하셨다는 할머니는 7년이 지난 지금 관절이 많이 나빠지셨지만, 아직도 새벽마다 성미산을 쉬엄쉬엄 오르신다고 한다. 할머니는 땡볕에 앉아있는 사람들에게 시원한 물이라도 사주고 싶지만, 허리가 좋지 않아서 들고 올 수가 없었다면서 미안한 마음에 만 원을 내미신 것이다. 또 다른 두 분의 할아버지들도 산책 나오셨다가 훼손된 산을 보고 놀라 천막을 찾으셨다.

▲ 나무가 쓰러진 끝 산비탈에 세운 성미산지킴이천막 홍익재단 측이 훼손한 산의 끝자락에 세운 텐트. 천막 바로로 옆은 흙이 무너져내리기 일보직전인 '벼랑 끝'이다.

성 미산

성미산대책위는 2주일 전부터 성미산 정상에 텐트를 치고 성미산의 훼손을 감시해 왔다. 24시간 내내 성미산에서 지내는 지킴이들은 산을 찾는 많은 주민들과 소통하면서 성미산이 정말 많은 사랑을 받는 곳이라는 것을 느꼈다.

성미산은 결코 성미산 인근인 성산동 사람들만이 찾는 곳이 아니다. 가까운 망원동과 서교동, 연남동은 물론 동교동 등 마포구 전 지역은 물론, 서대문구에서도 많이 찾는다. 주말에는 마포구에 사는 자녀들 집을 방문한 부모님들까지 오셔서 성미산을 오르시는데, 이들 모두가 입을 모아 말하는 것은 서울시내에 이렇게 콘크리트 하나 없이 황토길이 그대로 유지되어있고 나무가 우거진 산이 있다는 것이 너무나 소중하다는 것이다. 지난 5일은 마을 주민들이 모여 성미산 장승에게 산을 지켜달라는 고사를 지냈다.

▲ 성미산 정상 장승 옆에 세워진 성미산대책위 텐트 성미산 정상에는 5월 29일부터 성미산대책위 텐트를 설치했다. 6월 5일 성미산지키기 고사 모습

성 미산

늦은 밤 성미산 주민들은 산을 지키기 위해서 다시 모여들었다. 낮에 시간이 되는 사람들은 낮에, 밤에 시간이 되는 사람들은 밤에 서로서로 누가 먼저랄것도 없이 천막에는 사람들이 가득했다. 이 문제를 해결해야 하는 당사자들은 모르쇠로 일관하고 있는 상황에 대해 주민들은 분노하고 있다.

주민뿐만이 아니다. 다음 아고라에서 <성미산을 지켜주세요>라는 이름으로 진행한 청원에서 1529명이 서명을 했다(6월 8일 자정 현재), 서명에는 서울에 있는 얼마 남지 않은 녹지가 그대로 보존되길 바란다는 의견이 가득 담겨 있었다.

▲ 늦은밤 성미산대책위 천막의 사람들 6월8일 성미산대책위 천막에는 20여명의 주민들이 모여 산을 지키며 성미산의 훼손을 안타까워하고 있다

성 미산

성미산을 지키려는 사람들은 이런 상황을 만든 당사자들에게 묻는다.

"산을 깍아 버리고 학교를 짓는 것을 허가한 서울시와 서울시교육청은 도대체 무슨 생각인가"

"와우산의 녹지를 다 점령해놓고 이제 성미산까지 훼손해 학교를 지으려는 홍익재단의 교육철학은 무엇인가"

"이렇게 처참하게 자연을 훼손하면서 어떻게 환경도시를 이야기하고 어떻게 교육을 이야기하려는 것인가"

" 교육과 환경 두 가지 가치를 모두 충족시키기 위해서 서울시가 적극적으로 나서서 홍익재단에는 학교를 이전할 적절한 대체 부지를 마련해주고, 성미산은 자연숲 그대로 전체를 생태 공원화해달라는 것이 도대체 왜 이토록 불가능한 것인가"

*성미산을 지킬 수 있는 여러분의 도움!

http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0001397281

클릭과 추천, 댓글을 부탁드립니다

http://agora.media.daum.net/petition/view?id=93289

다음아고라에 서명 부탁드립니다

[출처] <오마 이뉴스>쓰러진 성미산 나무, 결국 텐트를 쳤습니다.|작성자 성미산주민대책위원회

웹진 시대와 철학(한국철학사상연구회) 창간 발기인 선언문 (2010.6.10)

lud — Fri, 11 Jun 2010 00:39:55 +0900

창간 발기인 선언문-시대와 사유

관리자 2010-06-10 | Hit:48 |

오늘날 한국의 현실은 철학으로 하여금 모든 사회의 지배적 권세와의 관계방식을 반성하고 자신의 위치를 다시 설정할 것을 요청하고 있다. 이것은 철학이 고전적으로 조용한 사유의 정원을 소요하거나 현대적으로 각종 하청업을 수행하는 데에서 자신을 발견할 수 없는 처지에 서있기 때문이다. 철학은 자신의 여유를 시대의 문제를 비켜가는 피신처로 삼을 수 없게 되었으며, 자기 생존의 절박함에 추동되어 외래사조의 청부업에도 만족할 수 없게 되었다. 철학은 자기상실과 세계상실의 불행 속에 있다. 그러나 생의 위기를 사유하지 않는 곳에, 극복 의지가 없는 곳에 철학의 위기가 있다.

1980년대 신자유주의의 유입과 군부독재의 등장에 저항한 광주항쟁은 진정한 자유와 연대의 삶에 대한 동경이 삶과 죽음의 문제임을 증명하였다. 고통이 피워낸 이 문제의식은 수많은 청년들을 도래하는 해방에 자신과 인류의 삶의 의미를 걸고 민중 속으로 들어가게 하였다. 이러한 상황 속에서 철학계의 일부 소장학자들은 철학을 ‘시대의 진정한 혼을 인식하고 실현하는 활동’으로 규정하고「한국철학사상연구회」(1989)를 창립하였다.

이러한 활동은 해방 전후의 우리의 스승들이 지난한 위기에 선 한국 현실을 극복하고자 했던 생의 열정과 사색을 80년대의 정치 경제적 현실의 문맥에서 계승하고자 한 것이었다. 우리의 사상의 교사들은 3.1운동의 자유와 연대의 정신을 계승하여, 신성한 가치의 조명 아래 여러 가지 방식으로 현실을 문제 삼았다. 그들은 비록 자신들의 이론적 작업이 추상적 인식으로 이루어진다 하더라도 궁극적으로는 현실로 돌아오고자 하는 실천적 지성을 철학의 포부이자 양심으로 간주했다.

서양학술의 유입에 따라 자연사에 대한 우주적 이해와 현대 엄밀 과학이 관심의 대상이 되었다 하더라도, 역사적 인생이 겪는 억압적 고통의 해결은 회피할 수 없는 과제였다. 이 참여적 지성의 전통은 현실의 주요문제를 간과하는 지성은 자기를 확인할 수 있는 세상을 창조하려는 자존심과 자기의식을 저버린 비루한 정신이라는 것을 자각시켜 왔다.

유성의 머리 위에 태양이 빛난 이래, 머뭇거리던 생명체가 최초의 결단으로 눈을 뜬 이후, 인류 혁명사는 자유의 사상만이 인간을 세계와 화해하게 하는 것임을 감격적으로 바라보게 하였다. 그 자유야말로 정신으로 하여금 자신과 세계의 총괄적 변화를 위해 전진하는 고단한 시간의 삶을 기쁨으로 인수하게 하는 것이었다.

지난 날 수많은 청년들은 자신의 계급을 넘어서서 만인의 자유를 위해 민중 운동에 헌신함으로써 소수자들의 정치 경제적 과두제를 전복시키려 했다. 그러나 현실 사회주의 체제의 붕괴, 중국의 실용주의 노선의 등장, 문민정권 이후의 신자유주의 공세, 의회 민주제의 형식적 정상화 및 정보 문화산업의 일상화, 생존 경쟁 이데올로기의 선전 등은 민주의 이름으로 부르주아 독재를 공고하게 했다. 이에 따라 기존의 과학적 유물론 철학의 교조주의적이고 사회 공학적인 성격이 자본주의의 통속적 유물론과 친화성이 있으며, 기계적 경직성을 갖고 있음이 드러나게 되었다.

이러한 측면에 대한 반성은 기존의 변증법이 갖고 있는 전체성의 원리가 개체성을 말살하는 억압의 원리라는 통념을 보급시키고, 무명의 평등한 개체들이 주권자라는 관념을 확산시켰다. 영상과 정보 상품의 폭발적 소비 흐름을 타고 개체들의 권력은 사회의 어느 곳에서나, 심지어 광고판이나 말끔해진 공중 화장실에서도 떠다닐 수 있었다.

전체성은 존재하지 않으며, 그것에 기반한 주체성도 죽었다는 표어로 유행하게 된 포스트모더니즘의 사상은 문화생활 양식으로 실증되는 것 같았다. 소외된 소수자를 포함한 개체들의 권리는 유연하게 된 사법부의 법제화에 의해 객관적으로 보장되는 듯했다. 이러한 상황은 참여정부 시절의 신자유주의 완성 단계에 이르기까지 만물의 상품 정보화 조류와 명운을 함께했다. 이처럼 개체들의 권력은 형식적 민주주의와 신자유주의 자본에 의해 왜곡된 형태로 완성되었다.

변증법적 유물론은 ‘갔다’. 그리고 그동안 무엇이 왔는가? 서양에서는 가장 흔한, 그래서 닳아빠진 자유 민주적 유물론이 ‘왔다’. 세계는 물건들과 그 관계들의 총체이다. 사회적 개체들은 그것에 의존해서만 자유롭게 존재한다. 이 얼마나 편리하고 내재적이며 유물론적인 세계상인가? 그것은 초월적 종교와 예술과 진보주의도 그 앞에서는 독립성을 상실하고 매혹되는 미끈한 속류 유물론이다. 그리고 그에 기초한 신나는 가상세계가 덤으로 주어졌다.

이러한 자본주의적 생활양식과 이것에 홀린 세계상을 세속적 유물론이라고 판단한 맑스의 견해는 여전히 유효하다. 총체적 물질화와 정신의 전면적 자기소외는 현상적 실재가 가상이라는 고전적 관념을 가상도 실재라고 뒤집는 데에서 경쾌하게 완성된다.

그동안의 한국사회가 누린 민주적 세계상은 정보 상품의 홍수와 개체의 권리, 금융 증권의 생활화와 사적 공간의 법제화를 바탕으로 한 것이었다. 그것은 경제 권력에 매료되고 국가권력에 호소하는 반(反)주체적 방향성을 갖고 있었다. 이러한 조건 속에서 철학은 변증법의 전체성의 원리와 주체성을 두려워하여, 자유 민주적 과두제가 갖는 전체성의 원리와 폭력성에 대한 관심과 탐구를 포기했다.

이러한 무관심은 기존의 자유 민주적 사고가 전체적 일원성과 개체적 다원성이라는 두 개념 사이에서 움직여 왔기 때문이다. 이것은 서양 전통철학이 논변의 편리를 위해 동일성과 다양성이라는 두 범주에 갇혀 버리기로 작정해온 것과 맥을 같이할 것이다.

이러한 이원적 사고는 변증법적인 전체성을 버리는 것으로부터 현실에서 작동하는 독재적 전체성에 대한 탐구까지도 버리는 것으로 나아갔다. 이 때문에 우리 스스로, 그간의 민주화 운동에 의해 부분적으로 되찾은 개체성의 권위를 국가와 자본이라는 유서 깊은 전체성에 기대어 회복하고자 함으로써 급진적 주체성을 기각했다.

개체성과 전체성은 사이좋게 공존한다. 지상의 대부분의 나라는 전체성의 위력 하에 개체가 보호받고 배려되는 것을 민주주의라 칭한다. 이러한 배경에서 이제는 사회공학자들이 되어 버린 정객들과 기업가들이 뚜렷한 계급의식을 가지고 성장하게 되었다. 사랑받기도 하고 미움받기도 하는 이 시대의 여러 군주들이 의회 민주제에 의해 등장하고 그것 위에 군림하는 것은 철학적으로는 자유 민주주의적 유물론을 배경으로 한다.

이러한 상황에서 한국의 진보적 학술을 포함한 대부분의 학문은 자의반 타의반으로 국가의 상업적 관리 속으로 편입되고, 대학은 하청업체가 되었다. 학문 영역은 신자유주의적 정치화와 이데올로기화라는 심각한 재난을 만나게 되었다. 생존의 위협 속에서 국가가 규정한 규격과 형식에 맞추어 주문 제작해야 하는 학자들은 생산량을 문서로 보고해야 하는 스탈린적 노동 생산성의 법칙을 관철시키지 않으면 안 되게 되었다. 거대한 메뚜기 떼가 전진하는 원리가 서로 지체하면 뒤에 오는 자에 의해 먹이가 되는 위험성에 따른 흥분이라면, 우리의 이성은 분명 곤충의 변태적 욕망을 동력으로 하게 되었다. 이러한 문제점은 오랫동안 지적되어 왔으나 자율성과 창의성이 경영논리 속으로 변질된 지금, 이미 관행이 되고 법제화되어 어느 누구도 고치기 어려운 숙환이 되었다.

「한국철학사상연구회」도 이러한 습관에 한 발을 디디고 있었다. 그러나 자기비판에 의한 철학의 회복이라는 사명에 직면하여, 그리고 새로운 사유의 창조를 미리 봉쇄하는 한국 학술체계의 문제에 직면하여, 시대의 사유로서의 잡지 『ⓔ 시대와 철학』을 사상의 자유 공간으로 만들기로 결정하였다.

우리의 시대는 밖으로는 정치·경제·과학·문화의 영역이 제기하는 여러 철학적 문제에 대한 탐구와 해결을 요구하고 있으며, 안으로는 새로운 삶의 양식을 창출하고 실현하는 주체성에 대한 모색을 필요로 하고 있다. 이러한 필요성은, 세상의 바닥과 구석에서 권력이 가한 모든 참사가 전해주는 말없는 자유의 충동을 삶의 진실로 수용할 때, 물질과 생명이 갈등하는 가운데 펼쳐져 있는 세계의 심연의 소리에 귀 기울일 때, 더욱 우리 내면의 양심으로 다가올 것이다.

세계에의 즐거운 몰입 대신 세계에 대한 탐구와 사색으로, 세계를 벗어나는 영혼 대신 현실을 새로운 미래로 생성시키는 주체성을 찾는 데에서 사유는 그 깊이와 폭을 갖게 될 것이다. 시대와 사유가 넘어지느냐, 아니면 일어서느냐는 바로 이 깊이와 폭의 창조에 달려 있을 것이다.

2010년 6월 10일

‘ⓔ 시대와 철학’ 창간 발기인 일동

강지은 곽노완 구태환 권정임 김교빈 김문용 김성민 김성우 김수중 김시천 김원열
김인곤 김재현 김호경 문성원 박민미 박영균 박영미 박영욱 박은미 박정하 박종성
백충용 서도식 서영화 서유석 송종서 신우현 심의용 심혜련 연효숙 우기동 유현상
이관형 이규성 이병수 이병창 이병태 이성백 이순웅 이재원 이정은 이정호 이철승
이현구 임재진 전호근 정준영 조광제 조민환 조은평 최종덕 최한빈 한길석 현남숙
홍영두 홍원식 황성혜
(이상 가나다 순 58명)

워크샵 > 현대 학문의 융복합을 모색한다.

lud — Fri, 11 Jun 2010 00:31:17 +0900

제 19회 국제비교문학대회 (8.15~21, 중앙대)

lud — Fri, 11 Jun 2010 00:30:07 +0900

* 중대 대학원신문에서 퍼왔습니다~

8월, 세계 석학들이 중앙대에 몰려 온다

세계문학대회 ❶ : 제19회 국제비교문학대회 중앙대 개최

2010년 05월 23일 (일) 17:01:00

강동화 기자 kangdh73@cauon.net

올해 8월, 일주일 동안 중앙대는 전세계 인문학의 중심이 된다. 바로 제19회 국제비교문학대회가
서울캠에서 열리기 때문이다. 중대신문 학술부에서는 3회에 걸쳐 주요 일정, 참석자 등을 살펴본다.

올해 8월 중앙대 서울캠퍼스에서 제19차 국제비교문학대회가 열린다. 각국을 돌며 3년마다 열리는 국제비교문학대회는 ‘문학올림픽’이라 일컬어지는 세계적 규모의 학술 포럼이다. 특히 이번 대회는 세계석학 500여명을 포함한 약 1000여명이 참석해 ‘비교문학의 진정한 세계화’를 두고 열띤 토론을 벌일 것으로 보여 전 세계의 이목이 집중되고 있다.

비교문학의 진정한 세계화를 꿈꾸다= 이번 국제비교문학대회의 주제는 ‘비교문학 영역의 확장’이다. 서구중심의 문학이론에서 벗어나 동아시아의 문학 전통을 전경화(全景化)시킴으로 비교문학을 세계화시키자는 것이다. 여섯 개의 세부주제 중 특히 2가지 주제 ‘번역’과 ‘아시아의 방향성’이 눈에 띈다. 번역(translation)이란 국가, 문화, 언어 간 간극을 뛰어 넘어 교류와 소통 공간을 마련해 줄 수 있는 소중한 창구지만 오늘날엔 서구 문학을 제3세계로 유입시키는 수단으로만 작용하고 있다. 이번 대회에선 출발어 텍스트(source-text)와 도착어 텍스트(target-text) 사이의 다양한 층위에서 이뤄지는 문화교섭행위를 연구하는 문화번역을 집중 논의함으로써 21세기 번역이 나아갈 길을 모색코자 한다.

아시아의 방향성’에 대한 세부주제도 주목할 만하다. 전 세계 학계에서 아시아의 고전과 문화는 더 이상 변방이 아니다. 특히 아시아의 전통은 서구식 근대화를 거친 이후 새로운 비전을 보여줄 수 있는 가능성으로 부각되고 있다. 이번 대회는 아시아 고전과 문화를 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘의 한계를 넘어 생산적으로 성찰할 수 있는 기회를 극대화 시킬 것으로 보인다.

국제적인 저명인사가 중앙대에 온다= 8월 15일부터 21일 까지 7일간 열리는 이번 대회에는 지난해 노벨문학상 수상자인 헤르타 뮐러(Herta Muller)와 아프리카계 미국인 문학 전문가인 압둘 진 모하메드(abdul janmohamed), 그리고 인도의 지배적 언어에 관심을 갖고 있는 자스비르 제인(jasbir jain)을 비롯한 세계적인 명사들이 참여한다. 더불어 국내 인사로는 전 문화부 장관인 이어령씨와 소설가 이문열씨가 발제를 맡을 예정이다. 중앙대에서 열리는 국제비교문학대회에는 1000명 가량의 청중이 참여할 것으로 보이며, 이에 따라 중앙대는 아트센터와 더불어 법학관, 문과대, 대학원 4개의 건물을 개방해 청중들을 수용할 예정이다. 정정호 조직위원장(문과대 영어영문학과 교수)은 “비교문학은 다문화 시대에 국가 간 교류를 통해 문학과 문화의 보편적인 문제들을 논의해 나가는 것”이라며 “이번 대회를 통해 침체된 국내 문학 뿐만 아니라 인문학 연구에도 긍정적인 영향을 미칠 것으로 기대한다”고 말했다.

중앙대를 넘어 세계가 주목하는 대회= 아시아 지역에선 국제비교문학대회가 일본, 홍콩에 이어 세 번째로 개최되며, 지난 1991년 동경에서 열린 국제비교문학대회는 1500명의 청중이 참가할 정도로 성황리에 진행됐다.

중앙대는 이번 행사에 대한 지원을 아끼지 않고 있다. 행사기간 동안 제3세계 학자들과 대학원생들을 위해 신축 기숙사 게스트하우스를 제공할 예정이며 수요일 행사인 ‘Excursion Day'에 학교버스를 지원하기로 결정했다.

국제비교문학대회 유치는 중앙대가 인문학 중심지로서의 위상을 갖게 됨과 동시에 최근 주목받고 있는 비교문학 분야의 선두자로서 자리매김 할 수 있다는 점에서 큰 의의가 있다. 또한 동경대회 이후 가장 큰 규모로 개최될 예정이라 국내외적으로 중앙대를 알릴 수 있는 기회가 될 것으로 보인다.

이번 국제비교문학대회엔 중앙대 학생뿐만 아니라 이 분야에 관심을 가지고 있는 사람이면 누구나 참여 가능하다. 참가신청은 6월 30일까지 www.icla2010.org에 온라인으로 하면 된다. 당일 현장에서도 등록할 수 있으나 온라인으로 지원하면 학생은 $20, 일반인은 $30 할인 혜택을 받을수 있다. 참가비는 학생 $100, 일반인 $200이다.

내일 수유너머N에서 [외박DAY]가 열립니다!

만세 — Mon, 17 May 2010 14:32:15 +0900

5월 18일 화요일 수유너머N에서 ｢외박 DAY｣ 가 열립니다.

김미례 감독님의 ｢외박｣이라는 영화를 함께 보고 이야기를 나누는 자리입니다.

｢외박｣이라는 영화는 이랜드 홈에버 여성 노동자들의 510여일에 걸친 파업을 주제로 만들어졌습니다.

1박2일 ｢외박｣으로 끝날 예정이었던 매장점거 농성이 21일로 늘어나고, 또 그것은 510일의 파업으로 이어졌습니다. 그러면서 ‘어머니’ 혹은 ‘주부’라는 이름으로 불리는 게 훨씬 익숙했던 여성노동자들은 한국 사회에 소중한 메시지를 던졌습니다. 신자유주의 시대 마구잡이로 늘어나는 비정규직이라는 고용형태의 야만성에 대해서, 그리고 그 비정규직의 절반 이상을 차지하는 여성 노동자의 이중고에 대해서 말입니다.

여전히 비정규직은 전체 고용의 과반을 넘어서고 있으며, 임금 수준은 절반에 지나지 않습니다. 그 비정규직의 절반 이상을 여성이 차지하고 있으며, 이들은 한편에서는 어머니로, 다른 한편에서는 저임금 노동자로서 힘겹게 살아가고 있습니다. 이랜드 투쟁 510일 동안 여성 노동자들이 흘린 눈물과 땀, 그리고 그들의 웃음을 보면서 김미례 감독님과 함께 오늘날 여성과 노동 그리고 일자리에 대해 이야기를 나누어볼까 합니다. 많은 분들의 참여 바랍니다.

시간: 5월 18일 화요일 7시 30분
장소: 수유너머N 강의실
일정: 7시 30분~9시 ｢외박｣ 감상 / 9시 10분 ~ 11시 감독과의 대화 및 자유토론

*｢외박｣ OST 작업을 하셨던 김병오 선생님의 단독 공연도 마련됩니다!!
*참가비는 따로 없습니다!!

중앙 사회학 콜로키움 <대중 문화의 길찾기>에 초대합니다

김상우 — Sun, 14 Mar 2010 11:57:08 +0900

"우리는 누구인가?" "우리는 무엇을 하고 있는가?"

어떤 경제적 이익이 주어지는 것도 아니고 정치적 권력을 얻게되는 것도 아니지만, 이 질문은 우리가 능동적으로 삶을 기획하고 살아가는데에 필수적인 질문이다. 우리 스스로의 삶 자체를 규정하는 문제이기 때문이다.

문화연구와 문화정치는 이 질문에 대해 직접적으로 답변을 찾고자 뛰어들었던 시도였다 할 수 있다. 때론 '대중', 때론 '민중', 때론 '노동자'라는 집단적 인생에 사회적 정체성을 제시하고 그 속에서 삶의 속속들이에 대해 의미를 부여하고자 노력해왔다. 좋은 의미건 나쁜 의미건, '문화의 시대'라 부를 만한 문화 호황의 시대를 만들어내기도 했다.

하지만 다시 2010년, 문화정치의 부재를 실감한다. 정부와 미디어와 영리기업들을 거치지 않는 한, '문화' 혹은 '문화정치'라는 프레임은 지극히 추상적인 선언들로 가득한 귀족적 유희의 도구이거나, 시니컬하고 무기력한 언어들만 쏟아내는 룸펜 인텔리겐챠의 자기변명과 같은 것으로 인식된다.

"우리는 누구인가?", "우리는 무엇을 하고 있는가?"ㅡ

이 질문은 이제 문화를 이야기하고자 하는 사람들 스스로가 스스로에게 던져야 하는 질문이기도 하다. 스스로에 대한 냉철한 반성과 무기력하지 않은, 왁자지껄한 집담을 시작해야 한다.

문화정치는 지금 어디에서 무엇을 하고 있는가?

"우리는 누구인가?" "우리는 무엇을 하고 있는가?"

어떤 경제적 이익이 주어지는 것도 아니고 정치적 권력을 얻게되는 것도 아니지만,

이 질문은 우리가 능동적으로 삶을 기획하고 살아가는데에 필수적인 질문이다.

우리 스스로의 삶 자체를 규정하는 문제이기 때문이다.

문화연구와 문화정치는 이 질문에 대해 직접적으로 답변을 찾고자 뛰어들었던 시도였다 할 수 있다.

때론 '대중', 때론 '민중', 때론 '노동자'라는 집단적 인생에 사회적 정체성을 제시하고 그 속에서 삶의 속속들이에 대해 의미를 부여하고자 노력해왔다.

좋은 의미건 나쁜 의미건, '문화의 시대'라 부를 만한 문화 호황의 시대를 만들어내기도 했다.

하지만 다시 2010년, 문화정치의 부재를 실감한다.

정부와 미디어와 영리기업들을 거치지 않는 한,

'문화' 혹은 '문화정치'라는 프레임은 지극히 추상적인 선언들로 가득한 귀족적 유희의 도구이거나,

시니컬하고 무기력한 언어들만 쏟아내는 룸펜 인텔리겐챠의 자기변명과 같은 것으로 인식된다.

"우리는 누구인가?", "우리는 무엇을 하고 있는가?"ㅡ

이 질문은 이제 문화를 이야기하고자 하는 사람들 스스로가 스스로에게 던져야 하는 질문이기도 하다.

스스로에 대한 냉철한 반성과 무기력하지 않은, 왁자지껄한 집담을 시작해야 한다.

문화정치는 지금 어디에서 무엇을 하고 있는가?

위키를 사용해 온라인토론회를 하는 곳 (thracro.com)

lud — Mon, 23 Nov 2009 00:36:33 +0900

흥미로워서 소개합니다. ㅋㅋㅋ

언제든지 들어가서 즉석 채팅도 할 수 있군요.. 지금은 채팅방에서 회원들이 푸코와 진화심리학과 우파마초와 좌파마초를 논하고 있습니다..

제2회 아크로 온라인 토론회

<루저의 난>을 말한다

일시: 2009년 11월 22일(일요일) 낮 2:00
장소: http://theacro.com/

토론자 : 노정태, 코지토, capcold

“ 키가 작다는 것은 돈이 없다는 것 만큼이나 '숫자'로 표현되는 진실이다. 그 앞에서 남자들의 열등감은 비로소 진정으로 드러난다. 평가를 당한다는 것은 이런 것이다. 그리고 이런 가혹한 평가를 여자들은 언제나 당하면서 살고 있다. 인간의 외모를 아름다움의 기준으로 평가하는 게 아니라, 눈이 크다는 둥 가슴이 작다는 둥 양화(量化)하는 것이 너무도 자연스러운 일처럼 받아들여지는 한국사회에서, 드디어 그 칼날이 남자들에게 직설적으로 다가왔을 뿐이다. 세상에서 벌어질 수 있는 가장 끔찍한 평가의 희생양이 된 것처럼 오버하지 말라는 것이다. ”

- 노정태

"그 동안 한국사회의 지나친 외모 지상주의에 상처를 받아온 많은 여성들은 박수를 칠 것이다. 그 박수가 잘못된 것은 아니다. 왜냐하면 그 박수는 노정태님이 내린 '정치적으로 올바른' 결론에 대한 박수이기 때문이다. 그분들은 워낙에 가려웠던 부분을 긁어 주는 지라 이 글에 담긴 함의와 잘못된 논리는 눈에 들어오지 않을 것이다. 그러나 이런 식의 접근은 아니다. 핵심은 계급문제인데 엉뚱하게 남녀 대결의 문제로 만들어 버리는 글이기 때문이다."

-코지토

"도대체 어떻게 되어먹은 ‘판’이기에 미수다 같은 프로그램 포맷이 공영방송에서 버젓이 방영되며 화제성과 일정한 인기를 끌고 있는가. 어떤 부분이 어긋난 판이기에 “180이하 남자는 루저”라는 황당한 이야기가 단순한 조롱거리가 아니라 진지한 분노거리로 소비되고 있는가. 좀 더 나아가면 적당히 대등한 관계의 남녀 연애와 가족생활을 방해하는 사회문화와 복지제도(!)까지 이야기를 발전시킬 수도 있다. 동원능력이 가장 떨어지기 때문에 담론전략 측면에서 꽤 곤란한 점이 있지만, 규범론적으로나마 반드시 지향해 마땅한 지점이다. 그것이 바로, ‘정론’의 영역이다. "

- capcold

용산참사 300일 대국민 호소문

Amelano — Sun, 15 Nov 2009 21:48:42 +0900

용산참사 300일 대국민 호소문

여기, 우리들의 피와 땀, 눈물이 어린 300일 간의 기록이 있습니다. 진실을 밝히고 정의를 바로 세우기 위해 우리는 쉼 없이 달려왔습니다. 국민 여러분들의 지지가 없었다면 단 하루도 불가능했을 것입니다. 이 자리를 빌어 깊은 존경과 감사의 말씀을 전합니다.

자본과 결탁한 저 부패하고 불의한 권력은 철옹성과도 같았습니다. 개발악법을 제정한 입법부, 살인 진압을 자행한 행정부, 유전무죄를 입증한 사법부, 다시 말해서 이땅 권력자들은 한 몸뚱이였습니다. 삼권분립이 아니라 삼위일체였습니다.

그러나 진실은 명명백백합니다. 수많은 종교인들이 증거하다시피 하늘이 알고 있는 사실이요, 대다수 국민들이 지지하다시피 땅이 알고 있는 사실입니다. 가진 자들의 계급적 이해에 철저히 복무하는 재개발악법과 경찰의 살인진압, 그리고 자본과 권력의 하수인 검찰이 철거민을 죽인 것입니다. 철거민은 무죄요, 이명박정권이 유죄인 것입니다.

우리의 주장은 국제사회에서도 지지를 얻고 있습니다. 며칠 전 유엔은 강제철거 절차의 적법성과 인명 피해를 초래한 경찰 농성 진압의 적절성에 대해 문제를 제기했습니다. 선진국 도약을 외치며 ‘국격’을 운운하던 한국이, 실제로는 사회권 국제 기준조차 지키지 않는 인권 후진국이라는 뼈아픈 지적인 것입니다.

하지만 저 후안무치한 정부는 예와 마찬가지로 ‘불법 점거농성을 진압한 것’이라며 눈속임하고 있습니다. 정말 형편없는 ‘국제감각’을 지닌 정부입니다. 국민의 인권을 깡그리 무시하여 국제사회로부터 손가락질이나 당하는 부끄러운 정부입니다.

또한 최근 검찰이 내부 규칙만을 근거로 수사기록을 공개하지 않는 것은 부당하다는 법원 판결도 나왔습니다. 아무런 이유없이 수사기록 3천쪽을 공개하지 않은 검찰의 안하무인격 행태에 제동이 걸리게 된 것입니다. 이것은 바로, 검찰의 농간에 휘둘려 3천쪽에 대한 압수수색도 하지 않고 김석기도 출석시키지 못하고 공판조서도 내놓지 않은 재판이, 완전한 무효라는 이야기 아니겠습니까.

추운 겨울이 성큼 다가왔습니다. 집없고 돈없는 서민들에게 서러운 계절이 돌아왔습니다. 그러나 호시탐탐 서민들의 삶의 터전을 노리는 강제철거의 망령은 조금도 사라지지 않았습니다. 용산참사에도 아랑곳하지 않고 전국 방방곳곳에서는 ‘묻지 마’ 재개발이 한창 진행되고 있습니다. 재개발 악법과 뉴타운 정책은 조금도 수정되지 않았습니다. 이대로라면 제2, 제3의 용산참사는 필연일 수밖에 없습니다.

그 책임은 누구에게 있습니까? 용산 참사를 전혀 반성하지 않고, 300일이 되도록 사과조차 않는 이명박 대통령에게 있습니다. 건설재벌과 땅투기꾼들의 지지를 업고 등장한 정부 여당에게 있습니다. ‘악어의 눈물’로 유가족을 기만한 정운찬 국무총리나 ‘5MB’를 자처하며 철거민을 우롱하는 오세훈 서울시장도 그 책임에서 자유롭지 못할 것입니다.

조금 지나면 해가 바뀝니다. 상상만 해도 끔찍한 일입니다. 해를 넘길 수는 없습니다. 국민 여러분, 저 불의한 권력의 사슬을 끊는 것은 오로지 여러분의 힘에 달려 있습니다.

다시 한 번 호소합니다. 고인들의 원혼이 서린 참사 현장에서 300일을 맞는 유가족들의 고통을 헤아려 주십시오. 추운 겨울을 또다시 길거리에서 맞아야 할 철거민들과 연대해 주십시오. 올해 안에 반드시 장례를 치러, 이 시대의 비극을 하루빨리 끝낼 수 있도록 국민 여러분의 힘을 모아주십시오.

유가족과 범대위, 진실과 정의가 부활할 때까지 흔들림 없이 싸우겠습니다.

2009년 11월 14일

용산참사 300일 범국민추모대회 참가자 일동

2009 한국사회체제 논쟁 자료 링크

Amelano — Fri, 13 Nov 2009 23:16:27 +0900

로그인 오류로 디비를 하루 뒤로 복원하였습니다. 그래서 오늘 글이 삭제되어 다시 올립니다.

http://socialsystem2009.textcube.com/

사회과학아카데미 2009년 2학기 개강 소식입니다.

사회과학아카데미 — Thu, 10 Sep 2009 19:53:14 +0900

반갑습니다. 사회과학아카데미입니다.

차가운 길바닥에서 만나요

꼬미 — Wed, 10 Dec 2008 19:53:20 +0900

지난주 목요일, 길바닥에서 평화행동 하던 자리는 아주 추웠지만, 그래도 역시 겨울 차가운 길바닥에서 외치는 평화의 몸짓은 또 다른 울림을 느낄 수 있었습니다.

이번주 목요일(2008년 12월 11일)에도 인사동 남인사마당 길바닥에서 평화로 만나려고 합니다. 그리고 이번주 '길바닥 평화행동'이 올해, 매주 목요일 마다 길바닥에서 만나는 자리로는 마지막일 것 같네요.

매주 목요일마다 길바닥에서 만나왔지만, 지난 여름부터 오랫동안, 알림글 혹은 다른 방식으로 소식을 전하는 '행동'은 하지 못했었습니다. 굳이 하지 않으려 한 것은 아니었지만, 어느결에 저의 게으름, 바쁜 일상 등 여러 핑계를 대고 하지 않은 것 같습니다. 또, 여러 다른 평화를 바라는 행동들에 대한 관심도 그동안 덜해지지 않았나 하는 생각도 듭니다. 스스로 창피하다는 생각도 들고, 저 자신에게 게으른 것이 아니었나 하는 후회도 생깁니다.

지난 여름은 촛불의 열기 속에서 참 뜨거운 시간을 보냈었지요. 청와대 들어가는 골목 입구에서 울려나오던 외침의 메아리도 기억이 나고, 붉은 색 물대포가 종로 거리를 적시던 모습, 대로를 울리던 수많은 발걸음도 생각이 납니다.
즐거움, 슬픔, 재미남, 화남, 애틋함 등 온갖 감정들이 그 거리를 적셨던 것 같습니다.

그리고, 그 곳에서 만난 한사람, 한사람의 눈빛이 가슴 속에 여전히 맺혀 불씨가 되어 있는 듯 합니다.

올해 마지막 길바닥 평화행동을 맞이하며, 그리고 내년엔 길바닥 평화행동이 어떤 모습이 될 것인가에 대해 우왕좌왕하며 고민하는 시간을 보내다보니, 그동안 길바닥 평화행동을 해 오던 기억이 추억의 단편으로 떠오르거나 현재의 활력 혹은 무기력으로 다가오기도 합니다.

이라크 침략군인 한국군 자이툰 부대가 하루라도 빨리 돌아오라고, 목소리를 내기 시작한 후, 추운 겨울 매일 몸을 혹사시키는 공연을 하던 기억, 듣는 사람 없는 공간에서 두,세명이 모여 작은 목소리라도 내 보려 애쓰던 기억이 납니다. 그러다 때론, 소박한 공연을 이어가기도 때론 여러 새로운 분들과 다양한 모습으로 어울리기도 했지요.
그런 모습들 속에서 평화의 가치에 대한 고민, 평화 운동에 대한 고민, 삶 속의 평화에 대한 고민 등을 어떻게든 나눠보려 아둥바둥하던 기억도 나는군요. 참 이리저리 속으로 겉으로 많이 울기도 했고, 그냥 좋아서 웃고 지내기도, 또 뭔가 제대로 하지 못해 속상해하기도, 투닥거리며 싸우기도 했더랬습니다.

지금까지 만나왔던 분들 한명 한명의 표정까지 생각나는 듯 합니다.

ㅋ 제가 하고 싶은 말이 많은가보네요.

이번주 길바닥 평화행동에서는 이런 이야기들도 나눴으면 합니다.
그래서 내년에 어떤 모습으로 길바닥 평화행동을 해 나갈 것인가에 대한 이야기가 이어질 수 있기를 바랍니다.
내년 길바닥 평화행동이 어떤 모습이 될 것인가에 대한 고민 자체도,
마음을 모은다면,
또 하나의 훌륭한 길바닥 평화행동이 될 수 있겠다는 생각도 드는군요.

그럼,
2008년 12월 11일 목요일 저녁 7시반,
서울 인사동 남인사마당 길바닥에서
평화로 어울려 봅시다.

G8잡는 고양이들의 기억과 만나요~

꼬미 — Thu, 07 Aug 2008 10:32:58 +0900

G8 잡는 고양이들이 일본에 다녀왔잖아요..
그 고양이들이 G8잡으러 다녀온 이야기와 더불어 '고양이로써의 삶과 행동'에 대해 이야기 나누는 작은 자리를 마련하려고 합니다.
여러 고양이들과 어울리는 자리였으면 합니다.

아래는 웹자보(켄짱님 그림)입니다.
--------------------------------------------------------------------------------------------

Saluton!

안녕하세요! “G8을 반대하는 사람들”입니다.

지난 일본 홋카이도에서 열린 G8 원정투쟁을 지원하기 위해 그동안 우리들의 활동을 후원해준 많은 사람들에게 그동안의 우리의 활동을 알리고, 이후 일본에서 벌어지고 있는 소식과 지금 현재 계속 이어지고 있는 여러 상황 등을 공유하는 자리로서 직접 찍어온 영상과 활동 보고를 듣는 자리를 만들었습니다.

관심있는 분들의 많은 참여 부탁합니다.

 * 일 시 : 2008년 8월 11일 월 (늦은 7:30)

 * 장 소 : 평화박물관 ( 종각역 조계사 건너 <우리한지>와 <전북한지> 사이 끝 건물)

 < 판걸이 >

- 영상 상영 ( 30분 )

- 국내 준비현황 ( 카라 10분 )

- 일본에서의 활동 - 조약골, 켄짱 (20분)

- G8포럼과 일본 공권력에 대해 /-디온 ( 10분)

- 신자유주의 / 반세계화 반대투쟁에 대한 난상 토론 및 고민 (20분)

- 피날레 공연 ( 길바닥 밴드 30분)

- 뒷풀이 (장소 이동)

< 8월 8일 저녁 7시, 일본 G8 미디어네트워크 비디오 활동가 츠치야 유타카씨와 함께 하는 간담회가 공덕동 문화연대 강의실에서 있습니다 >

2008 연구공간 수유+너머 여름강좌 안내입니다~

죠스 — Thu, 19 Jun 2008 14:57:02 +0900

많은 참여 바랍니다~

[NO G8] 5/15, 길바닥 평화행동 합시다~

꼬미 — Wed, 14 May 2008 23:56:03 +0900

2008. 5/15 '목'요일 저녁 7시 20분,

서울 인사동 남인사마당 길바닥에서,
평화로 어우러졌으면 합니다.

지난 주(5/8) 길바닥 평화행동하던 모습 보러가기


거창하게 들리실지 모르겠지만, 수많은 사람들의 삶에 분명한 영향을 끼치는 신자유주의 세계화에 대한 이야기를 하려해요.

요즘, 한국에서는 공장식 축'산업'에서 비롯되었다고 볼 수 있는, 광우병을 가진 쇠고기 수입을 막고자 수많은 사람들이 거리로 나서고 있습니다.
그리고, 건강보험를 민영화 시키려는 행태에 수많은 사람들이 우려하고 있지요.

조금만 들춰봐도 바로 들통날 거짓말까지 해가며, 큰 권력을 가진 이들은 광우병 쇠고기를 유통시키려 하며, 건강보험을 민영화 하려합니다.
그 뿐만이 아니라, 교육비 부담을 개인들에게 떠넘기려 하기도, 가난한 나라에서 일하러 온 노동자들을, 똑같은 사람을, 아무렇게나 부리고 쫗아내기도 합니다.
당장 일부의 주머니에 돈만 들어가면 그만이라는 태도로 숲과 강, 바다를 마구 파괴하기도, 파괴하려 하기도 하고,
바로 이 순간 세계 곳곳에선
포탄이 언제 터질까를 피부로 걱정하며 살아가는 사람들, 당장 자식이, 동생이 굶어 죽는 것을 눈 뻔히 뜨고 지켜봐야 하는 사람들이 있습니다.

휴.. 흥분이 되나 봅니다..
잠깐 진정하구요.. ;;
...

그렇다면, 도대체 왜 이런 일이 일어날까에 대해서 다시 한번 고민해야겠다는 생각을 했습니다.
어떤 일이든 그 일이 일어나지 않게 하기 위해선, 그 이유를 찾아보는 것이 중요하겠지요..

정말 크고 작은, 혹은 층위가 다른, 무수한 이유들이 있을 것입니다. 어떤 관점에서 바라보느냐, 혹은 어떤 현상에 주목하느냐 등에 따라 다양한 이야기를 할 수 있겠죠.

그래도, 그 이유들 중, 정치,경제적 이유에 대한 것을 절대 무시할 수는 없을 것입니다. 적어도 이 시대엔, 돈과 제도, 그리고 그것을 관장하는 행위는 수 많은 사람들의 삶에 분명한 영향을 끼치고 있으니까요.

그리고, 그 정치, 경제적인 이유 중 전 세계적인 흐름에 대한 문제도 무시할 수 없겠죠. 특히, 바로 이 시대엔 말이에요.

위에서 말한 정말 참기 힘든 저런 일들이 일어나도록 하는 중요한 이유를,
돈을 중심으로 사고하고, 힘을 중심으로 사유하는, 그런 사유에서 나온 정책과 행위.. 그리고 그것들의 전 세계적인 흐름이라 말할 수 있다고 생각합니다.
그리고, 그런 흐름과 깊은 관련이 있는, 혹은 그런 흐름 자체를 일컬어 신자유주의 세계화라 부르기도 하지요.

...

누구나 아는 이야기를 왜 이리 흥분해서 구구절절 이야기하는지 궁금해 하실 분도 있겠어요.
다른게 아니라, 바로 그 신자유주의 세계화를 만들어내고 강화하는데 커다란 역할을 하는 회담이, 곧 일본에서 열린다고 합니다. 바로 일본 홋카이도에서 열리는 'G8 정상회담' 말이에요.

길바닥 평화행동을 함께 자주 하시는 몇몇 분들이 G8에 반대하는 뜻을 보였고, 그 뜻을 드러내는 행동, 여러 분들에게 알려내는 행동을 만들어가려고 해요. 몇몇 분들은 일본에 직접가서 G8에 반대하는 행동을 하려고도 하구요. 그래서, 길바닥 평화행동을 하면서도, 또 다른 길바닥에서도, G8 반대에 대한 이야기를 하고,
그리고 6월 6~7일엔 하자센터에서 콘서트 '쥐8잡는 고양이 페스티발'도 열려고 준비하고 있습니다.

G8에 대한 이야기, 신자유주의 세계화에 대한 이야기를 하며, 세상의 평화에 대해 다시 한번 고민하고 행동하는 시간을 만들었으면 합니다.

[돌아 봄]

[책소개]야만의 주식회사 G8을 말하다

쥐8들이 모이는 곳

초보 Esperantist 이대리의 훗카이도 여행기 ① /이대리

[한겨레21]현대판 바벨탑, 이라크 미 대사관

[미디어스]30개월 이상 소, 저개발국.저소득층 소비

[새 노래]흐르소서: 봄 /별음자리표

[움직임]

일본에서 쥐8잡는 일정

[타한눈] 5월 마당 - 다큐 <가라테 소녀 샤디아> 상영

5월 17일 '병역거부권을 위한 평화놀이'

[나와우리]2008 베트남-한국 평화캠프 참가자를 기다립니다

5.17 청소년 행동의 날

[건강세상네트워크]환자권리주간 공동기획행사~

그럼, 목요일 저녁 7시 20분, 인사동 남인사마당에서 만나요~

(연락처 018-551-9434, 조금 일찍 나오셔서 같이 준비하거나, 다른 연락 주실 분 있으면 전화주세요)